Béatrice Bouniol, le 11/11/2016 à 15h47

JOURNAL DE LA PRIMAIRE J-9. Après l’élection de Donald Trump et les réactions des candidats, retour sur le sens historique et politique d’un terme ambigu.

« Un mot épouvantable » qu’utilisent les élites pour désigner de manière péjorative le vote de la « majorité silencieuse » dont il se veut le porte-parole. Mercredi 9 novembre, Nicolas Sarkozy a fait de l’élection du candidat républicain à la Maison-Blanche l’occasion d’une nouvelle confrontation avec son principal adversaire, Alain Juppé, qui de son côté a alerté les Français contre « la démagogie, l’extrémisme et le populisme ».

Devenu omniprésent dans les analyses des experts comme dans les médias, le terme « populisme » est d’autant plus difficile à définir qu’il est parfois employé pour signifier des réalités radicalement différentes.

« Le populisme, c’est l’expression d’un peuple à l’inconditionnel, résume l’historien Jean-Pierre Rioux. Selon ses partisans, le peuple est inné, premier, ne se trompe jamais et a toujours vocation à devenir un martyr des dominants et des élites. C’est la cause du peuple à l’état brut ».

Désignant une attente excessive, qui viserait une action politique instantanée, presque magique, le mot est aussi régulièrement employé par les hommes politiques pour dénoncer un comportement, disqualifier leurs adversaires ou les opinions qui ne leur sont pas favorables.

« Le terme sous-tend une manière très connotée de dépeindre le peuple comme une multitude, une populace, qui "veut tout et tout de suite", d’autant que les nouvelles technologies permettent de donner son avis en permanence, analyse Olivier Ihl, historien des idées politiques, et s’opposent aux élites politiques, qui feraient, elles, preuve de patience et de sagesse. »

Au XIX^e siècle, il émerge au sein de deux mouvements que tout semble opposer : d’un côté, en Russie, dans les années 1860, les narodniki, en « allant au peuple », rêvent de restaurer une communauté perdue. « Ce sont des intellectuels, plus tard à leur tour vilipendés par les populistes, qui appellent à sauver le peuple affamé par le tsar », poursuit Jean-Pierre Rioux.

De l’autre, aux États-Unis, dans les années 1890, « des farmers qui se sentent dépossédés et ne joignent plus les deux bouts, ne comprennent pas le rôle que l’État fédéral veut jouer dans leurs affaires. C’est un populisme social, qui s’éteint dès que le système apporte les bonnes réponses économiques ».

Tout au long du XX^e siècle, le populisme à la française est l’héritier d’une difficulté politique spécifique, venue de la Révolution française : exprimer le peuple. L’article 3 de la Déclaration des Droits de l’Homme affirme en effet que la souveraineté ne lui revient pas mais relève intrinsèquement de la Nation, transformée en République.

« Les formes de démocratie représentative que nous avons inventées, malgré l’instauration du suffrage universel, n’ont pas permis de fonder une politique du peuple », conclut Jean-Pierre Rioux, au sens de réaliser l’idée d’égalité inscrite dans les textes fondateurs ». D’autant que la dérégulation mondiale comme la crise économique ont laminé les conditions d’existence de pans entiers de population, terreau social d’un regain populiste.

C’est la première « pathologie contemporaine de la démocratie », d’ordre social, dont profitent ces mouvements, selon Olivier Ihl. L’égalité proclamée, une voix un vote, est utilisée dans les urnes par ceux qui sont en grande souffrance, qu’elle soit réelle ou fantasmatique. Ce moment du vote, « de grand recueillement où personne n’a de compte à rendre et où chacun peut être tout-puissant », représente finalement la dernière manière d’exprimer cette égalité théorique en renversant la table.

La seconde pathologie de la démocratie, à l’origine du regain populiste, est institutionnelle, marquée par la clôture d’une classe politique professionnelle, « se conduisant de manière parfois amorale et illégale, rechignant à voter contre ses intérêts comme le montre l’échec de la réforme du non-cumul des mandats en France, menant des relations souvent troubles avec les élites médiatiques. »

La Croix, Vendredi 11 Novembre 2016.

Paris, dans l'Arc de Triomphe, 16 Avril 2013.

Impressionnant ce que recèle le génie humain comme imagination pour créer les pires supplices pour ses semblables...

Le garrot espagnol (aussi nommé le lacet étrangleur) est une arme de torture, mais aussi d'exécution qui a été utilisée jusqu'en 1975. Le condamné était assis tandis qu'une vis venait lui écraser le larynx avant, éventuellement de percer la nuque.

Un triangle d'empalement nommé le Berceau (ou Chaise) de Judas. Une personne, suspendue par des crochets était "assise" sur sur le triangle, le but étant de créer une insupportable douleur à l'entrejambe. Ainsi, lors d'une séance de torture, quand les réponses des torturés convenaient aux tortionnaires, la victime était relevée. Dans le cas contraire, on asseyait davantage l'individu sur la pointe du triangle.

Précision complémentaire: la victime était nue et la pyramide très rarement nettoyé.

La guillotine. Bon, on ne la présente pas. Evidemment, son succès n'est pas forcément connu pour la torture. Toutefois, il est impressionnant d'en voir une, même un modèle réduit. Flippant non de voir de si près la Louisette, la Veuve (surnoms donnés sous la Révolution). Elle a été utilisé en France pour la dernière fois en 1977. Avant d'être définitivement rangée au musée en 1981.

L'âne espagnol. Instrument qui a connu son succès sous l'Inquisition. La victime était assise sur l'instrument, avec des poids aux pieds pour renforcer la douleur. Certains modèles étaient agrémentés de piques là où la personne était assise, histoire de renforcer la souffrance.

...A tenter de faire pousser chez soi

Alors j'ai semé les graines, il y a 10 jours de cela. Depuis, j'attends.

Bon, le sachet en lui-même est un cadeau (bien chères les graines sur la proportion d'un sac de 10kilos). mais bon, vous comprendrez que vu les salaires des joueurs, il faut bien inventer perpétuellement de nouvelles choses à vendre. Et pourquoi pas un jour un poteau de corner, un siège "authentique" du Nou Camp, des cheveux d'un joueur?